Romanos 7 (NVT)

Panorama Geral do Capítulo

Romanos 7 aprofunda o que Romanos 6 iniciou. Paulo mostra que, assim como morremos para o pecado como senhor, também morremos para a lei como sistema de condenação. A lei continua santa, justa e boa, mas já não é o meio de relacionamento com Deus. Em Cristo, houve uma morte real e definitiva, e a morte encerra jurisdição.

O capítulo também esclarece algo essencial: a conversão não elimina a presença do pecado. Ela muda o centro do coração, da alegria e do prazer. Antes, o pecado era amado; agora é odiado. Antes havia entrega voluntária; agora há conflito. Esse conflito não é sinal de fracasso espiritual, mas evidência clara de regeneração verdadeira.

Paulo mostra que a lei revela o pecado em sua profundidade. Não apenas atos externos, mas desejos, intenções e pensamentos do coração. Jesus confirmou isso em Mateus 5, mostrando que o pecado começa internamente. Quando o mandamento vem com luz, ele expõe a morte espiritual do homem natural.

A parte final do capítulo descreve a luta interna do crente. Ele ama a lei de Deus, mas percebe outra força agindo na carne. Essa tensão ensina que a santificação é real, mas incompleta nesta vida. A esperança não está na perfeição alcançada, mas em Jesus Cristo, nosso Senhor, nosso libertador e substituto.

Texto Bíblico Comentado

A lei só domina enquanto há vida

¹ Agora, irmãos, sabem muito bem que a lei tem autoridade sobre a pessoa apenas enquanto ela vive.
² Por exemplo: a lei prende a esposa ao marido enquanto ele vive, mas, se ele morrer, as leis do casamento deixam de se aplicar.
³ Portanto, se ela se casar com outro homem enquanto o marido vive, comete adultério. Mas, se o marido morrer, ela está livre dessa lei e não comete adultério ao se casar novamente.

Comentário: Paulo usa a ilustração do casamento para mostrar um princípio espiritual: a morte encerra jurisdição legal. Enquanto há vida, a lei governa; quando há morte, o vínculo se rompe. O ponto não é o casamento em si, mas a verdade maior. Em Cristo, ocorreu uma morte real e eficaz, e por isso a relação do crente com a lei mudou de forma definitiva. Não estamos mais debaixo da lei como tribunal que condena, mas debaixo da graça que salva.

Em Cristo morremos para a lei

⁴ Da mesma forma, meus irmãos, vocês morreram para a lei por meio do corpo de Cristo. Agora pertencem àquele que foi ressuscitado dos mortos, a fim de que deem fruto para Deus.
⁵ Quando vivíamos dominados pela natureza humana, as paixões pecaminosas despertadas pela lei agiam em nosso corpo, e dávamos fruto para a morte.
⁶ Agora, porém, fomos libertados da lei, pois morremos para ela. Assim, deixamos de servir “à antiga forma”, obedecendo à letra da lei, e passamos a servir “à nova forma”, no Espírito.

Comentário: Paulo afirma que morremos para a lei por meio do corpo de Cristo. Isso não significa que a lei deixou de ser santa, mas que ela deixou de ser o caminho de justificação e aceitação. Agora pertencemos a Cristo ressuscitado, para dar fruto para Deus. Antes, a lei revelava o pecado, mas não dava poder para obedecer, e o resultado era morte. Agora servimos em novidade de Espírito, não na antiga forma da letra. A santificação não nasce do esforço humano tentando cumprir a lei, mas da vida de Cristo operando no coração regenerado.

A FUNÇÃO DA LEI

A lei revela o pecado, não o cria

⁷ Então, eu pergunto: a lei é pecaminosa? Claro que não! De fato, foi a lei que me mostrou meu pecado. Eu jamais saberia que cobiçar é errado, se a lei não tivesse dito: “Não cobice.” (Êxodo 20:17)
⁸ Mas o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, despertou em mim todo tipo de desejo cobiçoso. Se não existisse lei, o pecado não teria esse poder.

Comentário: Paulo antecipa outra acusação: se a lei produz morte, então ela é pecaminosa? Ele responde: de modo nenhum. A lei é santa. O problema não está na lei, mas no pecado que habita no coração humano. O mandamento “não cobiçarás” revelou que o pecado não começa apenas no ato, mas no desejo. Jesus confirmou isso em Mateus 5:28, mostrando que até o olhar cobiçoso já é adultério diante de Deus. A lei funciona como luz intensa: ela não cria a sujeira, apenas a revela. Sem essa luz, o homem pode se considerar moral. Quando a lei penetra o coração, o pecado se mostra extremamente pecaminoso.

A chegada da lei expôs minha morte espiritual

⁹ Houve tempo em que eu vivia sem lei, mas, quando o mandamento veio, o pecado reviveu
¹⁰ e eu morri. Assim, descobri que os mandamentos da lei, destinados a trazer vida, na verdade trouxeram morte.

Comentário: Paulo descreve sua experiência ao compreender a profundidade da lei. Antes, pensava estar vivo. Quando o mandamento veio com clareza, o pecado reviveu e ele percebeu que estava morto. A lei prometia vida a quem a cumprisse perfeitamente, como ensina Levítico 18:5, mas revelou morte ao homem incapaz de obedecer. A lei não matou Paulo; ela apenas expôs que ele já estava espiritualmente morto. Isso mostra que o problema não é falta de informação, mas natureza caída.

O pecado usa o que é bom para destruir

¹¹ Porque o pecado se aproveitou do mandamento para me enganar e, por meio dele, me matou.
¹² Portanto, a lei é santa, e seus mandamentos são santos, justos e bons.
¹³ Mas, então, aquilo que é bom me levou à morte? De maneira nenhuma! Foi o pecado que, usando o que era bom, produziu minha morte, para que o verdadeiro caráter do pecado fosse revelado. E, por meio do mandamento, o pecado se mostrasse extremamente pecaminoso.

Comentário: O pecado é tão perverso que usa até aquilo que é santo para produzir destruição. A lei é justa e boa, mas o pecado se aproveita dela para condenar. Deus permite que isso aconteça para que o verdadeiro caráter do pecado seja revelado. O objetivo não é destruir o pecador, mas levá-lo ao reconhecimento de sua miséria e à dependência total de Cristo. A lei mostra que o problema está dentro de nós, não fora.

A LUTA DO CRENTE COM O PECADO

A lei é espiritual — eu sou fraco

¹⁴ Portanto, sabemos que a lei é espiritual, mas eu sou fraco e escravizado ao pecado.

Comentário: Paulo declara que a lei é espiritual, mas ele é carnal. Aqui não fala como incrédulo indiferente, mas como alguém regenerado que reconhece sua fraqueza. O pecado já não reina como senhor, mas ainda habita na carne. A libertação foi real, mas não completa nesta vida. Isso ensina que a santificação é processo. O crente já foi libertado do domínio do pecado, mas ainda aguarda a libertação plena da sua presença.

Faço o que odeio, não o que quero

¹⁵ Não entendo a mim mesmo, pois quero fazer o que é certo, mas não o faço. Em vez disso, faço aquilo que odeio.
¹⁶ Mas, se eu faço o que não quero, mostro que a lei é boa.
¹⁷ Portanto, não sou eu quem faz o que é errado, mas o pecado que habita em mim.

Comentário: Esse texto não descreve alguém confortável no pecado, mas alguém em conflito real com ele. Agora existe ódio pelo mal e desejo pelo bem, algo que não existia antes da regeneração. O crente não se incomoda apenas com pecados externos, mas até com as menores inclinações pecaminosas do coração. Ele percebe, sente e sofre essa guerra interior. O crente pode cair, mas já não se identifica com o pecado, nem encontra prazer nele. Isso mostra que o pecado já não define sua identidade, embora ainda habite nele. A presença dessa luta é evidência clara de regeneração, e o consolo do crente está em saber que o Espírito Santo habita nele, sustentando-o e garantindo que a vitória final não depende de sua força, mas da obra de Deus.

Desejo o bem, mas não consigo praticar perfeitamente

¹⁸ Sei que em mim, isto é, em minha natureza humana, não há bem algum. Quero fazer o que é certo, mas não consigo.
¹⁹ Faço o que não quero fazer.
²⁰ Se faço o que não quero, não sou eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim.

Comentário: Paulo reconhece que, em sua carne, não habita bem algum. Mesmo tendo novo desejo operado por Deus, ele não alcança perfeição. Isso inclui pensamentos e inclinações internas que já são pecado diante da Lei. O crente descobre que não pode confiar na própria disciplina espiritual. Ele aprende a depender diariamente da GRAÇA. A santificação é real, mas imperfeita. A justiça que o sustenta continua sendo a justiça perfeita de Cristo, não sua performance espiritual.

Duas leis em guerra dentro de mim

²¹ Portanto, descobri esta lei em minha vida: quando quero fazer o que é certo, não consigo evitar fazer o que é errado.
²² Amo a lei de Deus de todo o coração.
²³ Mas vejo outra lei dentro de mim, que está em guerra com minha mente. Essa força me torna escravo do pecado que ainda está dentro de mim.

Comentário: Paulo ama a lei de Deus de todo o coração. Essa afirmação é decisiva. Somente o regenerado ama verdadeiramente a lei. Salmo 119:97 expressa esse mesmo prazer. Ao mesmo tempo, ele percebe outra lei operando na carne. Existe guerra. Antes da conversão não havia guerra, porque o pecado reinava sem oposição. Agora há conflito porque o centro do prazer foi transformado. O coração foi redirecionado para Deus, mas a carne ainda resiste.

O clamor e a esperança

²⁴ Que situação terrível! Quem me livrará deste corpo dominado pelo pecado e pela morte?
²⁵ Graças a Deus! A resposta está em Jesus Cristo, nosso Senhor! Assim, de um lado, sirvo a lei de Deus com a mente; de outro, por causa de minha natureza humana, sou escravo do pecado.

Comentário: Paulo exclama: “Que miserável homem que sou!” Esse clamor não é desespero de incrédulo, mas consciência profunda da própria fraqueza. Ele reconhece que não encontrará libertação final em si mesmo. A resposta está em Jesus Cristo, nosso Senhor. A luta continua, mas a condenação terminou. Romanos 8 mostrará que “nenhuma condenação há” para os que estão em Cristo. A esperança do crente não é vencer completamente o pecado nesta vida, mas descansar na obra consumada e suficiente de Cristo, que salva, preserva e conduzirá até a glorificação.